domingo, 31 de agosto de 2008

Grupos de Pertenencia. La Universidad desde una mirada compleja.

La necesidad hoy la encontramos en la mirada totalizante de los grupos de pertenencia. Las tribus urbanas cumplen un rol en el contexto de las organizaciones. El contexto es texto, en los distintos ámbitos en los cuales se desarrolla un sujeto. Un sujeto que como ser de necesidades, que intenta pertenecer a los grupos a través de la identificación. Un sujeto que proyecta en el objeto, en su mundo externo, sus actitudes, que devendrán en conductas. Y así cada objeto depositario del cada uno, construye la identidad de los grupos, donde se juega un asumir y adjudicar roles, los cuales se pondrán de manifiesto en la misma horizontalidad grupal.
El pertenecer a esos grupos no es tarea fácil. Los propios integrantes ponen sus reglas y restricciones, las cuales en algunos casos, es poner en riesgo su propia vida. La violencia se instala en los pre – adolescentes, adolescentes y jóvenes como un desafío al ser poderoso ante el otro. Y el juego que no lo es tanto, no tiene límites. Ejemplos, lamentablemente nos sobran. Los chicos en el entubado, los videos de youtube, el chico del tren …
Emergentes que, como punto de partida nos remonta a Carmen de Patagones, el recordado maestro Carlos Fuentealba, Axel Blumberg, Cromañón y tantos otros casos en diferentes contextos.
Emergentes que surgen de la necesidad a la carencia de sostén, y a la vez de límites.
El abordaje en este caso es el del fracaso de un sistema que cada vez, busca como referentes a los propios actores. La Institución Educativa, y pondré foco en las Universidades Privadas.
Los adolescentes pertenecen a la cultura del “todo vale”, de “lo fácil” del “vacío”, si bien es cierto la necesidad a pertenecer conforma identidades, también es cierto que la Universidad Privada, avala la cultura del “todo vale”, de “lo fácil”, del “vacío”.
Con la salvedad que no son los docentes, profesores, capacitadores quienes lo instalan, sino la misma Institución.
La calidad del ser estudiante no pasa por una nota, pero sí debería instalarse la cultura del conocimiento, del saber hacer, del evidenciar compromiso, dedicación, etc. Sin embargo son los mismos docentes quienes en ocasiones chocan contra la cultura impuesta y sostenible de la Institución Universidad del “todo vale” y del “facilismo”.
Es aquí donde se produce el vínculo entre los alumnos y la institución, puesto que la internalización de la cultura que atraviesan los adolescentes y jóvenes, aparece como la cultura que la Universidad les propone, enfatizando en “les” puesto que es el modo y no la moda y un modo impuesto, peor aún.
Y es aquí donde emerge el ranking de cantidad de alumnos que posee un universidad valorando la cantidad sobre la calidad. Ocurre que la calidad no se cuantifica en ingresos, y la cantidad contabiliza, traduciéndose en rentabilidad.
Entonces lo fácil atraviesa a ambos, y paradójicamente cuando el “todo vale” no vale en ámbitos laborales. Aquí comienza una nueva etapa, un nuevo existente. Qué ocurre cuando el estudiante comienza la búsqueda laboral.
Notamos a diario que quienes atraviesan por esta etapa, la pertenencia a la institución universidad retrocede a una “simple afiliación” sostenida con el afán de finalizar lo más rápido posible sus estudios porque ya no quieren pertener.
El polo sujeto predomina sobre el polo grupo por un “darse cuenta” que no han sido preparados para instancias laborales. Es ahí donde valoran al docente que con su compromiso y dedicación, asumió un liderazgo operativo, donde dejó hacer cuando era posible hacerlo, puso límites cuando tenía que ponerlos, aún en contra de la universidad quien desde lo académico trató por todos los medios que el alumno pueda rendir bien esa materia que tanto le cuesta con su profesor, y le abren entonces una mesa de examen donde ya de antemano, el alumno aprobará. O bien cátedras con tres docentes, puesto que eludir al “más difícil” ahora, es “tarea fácil.”
Pero en ese darse cuenta, comienza a producirse el alejamiento del estudiante a esa Institución que los formó. Manifestándose desde donde pueden hacerlo, desde la bronca, donde la desconfianza es el polo dominante.
Sin embargo la universidad y sus directivos, depositan “todo lo malo” en ese alumno a quien en algún momento lo instituyó en la cultura del facilismo. El no “hacerse cargo” forma parte del discurso facilista de organizaciones e instituciones en este siglo.
Depositan en ellos su propia realidad. Construyen aquello que piensan que es “poner límites”. En palabras sencillas sería comenzar a poner límites a destiempo y jactándose de hacer las cosas como deben ser. En el mientras tanto, se le hace todo fácil, porque así no abandonan su proyecto de estudio. Y la rentabilidad de la Institución crece, que es lo que interesa o al menos lo que parecería interesar.

Martín Stortoni
Op. Psicólogo Social

domingo, 24 de agosto de 2008

La Soledad del Adolescente

La Soledad del Adolescente: "Nos enfrentamos día a día a situaciones de angustia manifestadas por los jóvenes, con sus miradas perdidas, fantaseando ideales que devendrán en cuestiones de salud, fundadas por razones generalmente de apatía por un grupo al cual seguramente idealizó y que por su actitud nos quiso pertenecer.El pertenecer tiene sus privilegios, decía un slogan publicitario de una tarjeta de crédito, y sí, evidentemente existen privilegios para quienes ser creen privilegiados por sentirse más.Prevalece la indiferencia, cuando se piensa diferente, aparece la soledad y el vació de quien es aquel que se animó a decir no."

La Comunicación en la Organización

La Comunicación en la Organización: "La buena comunicación en los grupos es un aspecto fundamental para el buen desenvolvimiento de una organización. No obstante, resulta muy difícil lograr este objetivo, sobre todo en los inicios de un grupo. Esto sucede porque cada persona posee su propio discurso o necesidad y por esto suelen darse monólogos paralelos que generan confusión y desconcierto."

El Planner en la busqueda de necesidades emergentes.

El Planner en la busqueda de necesidades emergentes.: "Atravesamientos y Horizontalidades
La necesidad como objeto de búsqueda de emergentes sociales. Construyen una escena dentro de un escenario complejo, que será observado por el planner para el desarrollo de proyectos. Por ejemplo de proyectos de marca, de productos, de servicios, o desembarcos de marca, etc. Sabemos por definición que el contexto modifica la identidad del sujeto. Tanto como la identidad de una marca en su ámbito de desarrollo. De la misma forma y por definición, el sujeto y el objeto modifican el contexto."

Lo Manifiesto y Lo Latente

Lo manifiesto y lo latente
Etimológicamente proviene de “ plicare ” (plegar) ; explicar, sería desplegar. ¿Qué .
es lo manifiesto? El existente, lo que se ve.
Diccionario: es lo claro, lo patente, lo descubierto, lo EXPLICITO, lo que se ve.
“Escrito en que se hace pública declaración de doctrinas o propósitos de interés general”.
LATENTE: es lo que subyace, es lo oculto, lo escondido, lo subyacente.
Una comparación
En realidad, lo manifiesto y lo latente no son cosas distintas sino que conforman una unidad, como lo expresa el arquetipo chino del I-Ching, filosofía taoísta donde la totalidad se compone de elementos opuestos pero conectados, energía que circulan en el universo, donde cada uno de ellos está presente en el otro, es decir uno lo contiene al otro y viceversa. Es como un fluir de ambos (Ying-Yang)
Pensamiento Psicoanalítico Freudiano
Cualquier formación de lo inconsciente, los sueños, las fantasías, los lapsus, tienen un aspecto manifiesto y tienen un aspecto latente.
Laplanche plantea: es el sueño tal como lo contamos, cuando nos despertamos, ese sería el contenido manifiesto.
El contenido latente es "el conjunto de significaciones a las que conduce el análisis de una producción del inconsciente, (para acceder al contenido latente es necesario realizar un trabajo de análisis, un trabajo de decodificación”. Lo latente del sueño son pensamientos.
Pensamientos que están expresados de manera deformada en el contenido manifiesto. Es como si el contenido manifiesto y el latente fueran el mismo texto, el mismo pensamiento, expresado en dos dialectos diferentes, y es necesario traducir uno al otro.
Lo inconsciente son pensamientos reprimidos. Estos pensamientos se expresan y se
esconden en el lenguaje.
Aparecen cuando hablamos, a veces se expresan y se esconden en el cuerpo, como ciertos síntomas corporales. Podemos conocer los efectos (sueños, lapsus, los síntomas) pero muchas veces no conocemos las causas.
¿Qué es lo consciente?
Pensamientos, representaciones, recuerdos a los cuales estamos ligados por la vía de la percepción.
¿Qué es el pre-consciente?
Conjunto de ideas que están presentes en estado latente y a las cuales uno puede acceder fácilmente a la conciencia cuando la invocamos, pertenecen al sistema Pre- consciente. Hay representaciones inconscientes que son mucho más difíciles de acceder a la conciencia porque están ligadas a situaciones de conflicto.
Entre lo Inconsciente y lo Pre-consciente se encuentra la represión, la censura.
Lo inconsciente estaría formado por ideas pre-conscientes y por ideas inconscientes.
Pichón cuando habla de lo manifiesto lo equipara a explícito y a consciente.
Dirá que “Entre lo explícito y lo implícito va hacia un espiral dialéctica”, y esta espiral será la forma de graficar la articulación entre ambos, dirá que no es recta, que tiene muchas vueltas.
Cuando habla de lo latente va a ser igual al inconsciente en sentido general. No podemos decir que inconsciente y latente sean sinónimos pero existe un concepto articulador entre M-L que es el de fantasía, que permite ver los aspectos latentes que están funcionado, como se manifiesta, en este punto Pichón siguiendo la línea Kleiniana toma que “las conductas de los seres humanos estarían motivadas por las fantasías inconscientes".
Además de fantasías, la conductas están motivadas o generadas por: necesidades, ansiedades y defensas, esto sería una serie de causas que motivarán que la conducta sea "ésa y no otra".
Para Pichón las necesidades generan fantasías, si se llevan a cabo, esto hace que se despierte la ansiedad y al despertarse ésta el sujeto se defiende. La conducta observable es la articulación entre: conflictos, entre necesidades y ciertas defensas.
La necesidad incluye: lo biológico, lo psicológico y lo social.
Las fantasías pueden ser múltiples.
Las ansiedades son dos: miedo al ataque y miedo a la pérdida.
Los grupos son interacciones entre personas. En el acontecer grupal el aspecto manifiesto- latente conviven; algo que aparece manifiesto encierra y oculta lo que tiene latente. Las personas tienen su subjetividad construida de esta manera desde el pensamiento psicoanalítico.
Frente a un grupo nos encontramos con sujetos, con personas que no son dueñas de todas sus motivaciones, que son sujetos divididos entre sus representaciones o su mundo consciente y sus motivaciones y deseos inconscientes, esto en la interacción va a tener determinadas consecuencias en su conducta.
Pichón va a decir: que lo que genera eficacia en las conductas, además de las fantasías, están las condiciones concretas de existencia, están los determinantes sociales, históricos y políticos.
Pichón propone cuestionar lo “obvio” aquello que tenemos delante de los ojos “sería lo manifiesto expreso", pero también es lo que se nos presenta de tal manera que no lo vemos.
Otros autores (Paul Valery ) dicen que no hay nada más profundo que la piel.
Aquello que parece superficial es donde radica lo profundo.
El sujeto es un sujeto situado en una familia, en un contexto social más amplio. Pichón pone el acento, en la constitución del sujeto, en la eficacia de lo social, en la eficacia del vínculo con el otro, “porque el hombre es un ser de necesidades, que solo se satisfacen socialmente en relaciones que lo determinan. Nada hay en él que no sea el resultado de la interacción entre individuos, grupos y clases”.
El psicoanálisis plantea un sujeto del inconsciente.
Pichón plantea un sujeto de la praxis, la interrelación permanente, la articulación entre subjetividad y estructura social.
El sujeto está en el grupo. pero el grupo está en el sujeto.
Como es grupo está en las instituciones, pero lo institucional está en el grupo y está en el sujeto.
Como las organizaciones están en la comunidad, pero lo comunitario está en las instituciones, está en los grupos y está en los sujetos.
El campo grupal es una escena en la que se despliega un argumento.
Ana Quiroga dice: "el encuentro con el grupo moviliza la dialéctica entre un grupo interno privado histórico y fantaseado y un grupo externo, real, presente, concreto y social”.
Cuando hablamos de hacer explícito lo implícito en un grupo, estamos introduciendo un grado mayor de complejidad.
Cuando hablamos de hacer manifiesto lo latente coexisten dos sentidos:
-Ayudar a las personas a reconocer las fantasías, los temores, los deseos, los deslizamientos transferenciales, esos deslizamientos del mundo interno sobre el mundo externo, los procesos de interacción y juegos de poder que se pueden estar dando en el grupo en función del mundo interno de cada uno, esto es hacer manifiesto lo latente.
-Hacer manifiesto lo latente es elucidar todas las incidencias que tienen los factores del contexto social.
Hacer manifiesto lo latente es también hacer visible, someter al esclarecimiento todas las determinaciones que tienen que ver con lo social, para que pueda haber un pasaje de la adaptación pasiva a la adaptación activa a la realidad.
Hay un pasaje de lo que seria la conciencia ingenua a la conciencia crítica.
Cuando estamos frente a un grupo hacer manifiesto lo latente va a ser tener en cuenta las motivaciones o la historia de motivaciones o aspectos del mundo interno de algunos de los integrantes, que a veces aparecen o emergen como portavoces.
Lo latente en los grupos es complejo, se encuentra multideterminado, tiene múltiples dimensiones y la materia prima del argumento grupal tiene que ver con el mundo interno, con la interacción y con las determinadores que sobre el grupo ejerce lo organizacional y lo social más amplio.
Pichón plantea: cuando varias personas se encuentran en un grupo en fenómenos de encuentro y de interacción grupal, cada uno tiende a proyectar objetos fantasmáticos o fantasías inconscientes sobre los demás y trata de que los otros actúen de acuerdo a esa fantasía, uno pone su fantasía, si estas fantasías entran en consonancia, corresponde a alguna fantasía de otros integrantes, se produce ahí un encuentro.
Según Anziú: El fantasma es la realidad psíquica individual por excelencia, los participantes tratan de imponer su fantasía individual y esta fantasía entra en resonancia con la fantasía de los otros, estamos hablando de fantasía inconsciente que pueden ser compartidas en el grupo, no de fantasías del grupo inconscientes.
Lo inconsciente lo latente, no va a emerger sin resistencia.
Justamente si es un inconsciente, si es latente, si no es patente, es porque tiene dificultad en ser expresado, por alguna razón no puede mostrarse claramente.
¿Cómo se nos va a hacer evidente que hay algo latente en juego?, pasa algo en el grupo, un tropiezo, una falla, una insistencia, algo que nos parece raro, que nos llama la atención.
Y desde ahí vamos a empezar a pensar qué es lo que está en juego.
Pichón dice en el plano de lo explícito, de la discusión de la teoría, van a surgir cierto tipo de dificultades, lagunas, cortes en la red de comunicación. Vacilaciones algo que nos llama la atención, algo que interrumpe el discurso fluido del grupo y estos van a ser signos emergentes de obstáculos epistemológicos.
¿Qué es el emergente?
Es una cualidad que emerge de un campo, que aplicado a lo grupal hay ciertos fenómenos que se pueden entender como emergentes, algo que aparece en relación con una estructura subyacente.
Pichón aplica el principio de la psicología de campo, que dice que se produce algún plus diferente cuando varias personas están operando juntas, algo pasa distinto que cuando operan solas, y se relaciona con el entramado de fantasías inconscientes individuales.
Se toma lo que hay de común y se trabaja con eso.
La fantasía circula hasta que se hace manifiesta. Para que pueda explicitarse se necesitará de alguien que pueda hacerlo y se le llamará portavoz, es quién enuncia y denuncia lo que allí está ocurriendo.
Antes de continuar, es interesante destacar que hubo una etapa donde se pensaba al emergente y portavoz, como sinónimos, luego Pichón dio cuenta que esto prestaba a confusión y comenzó a diferenciar estos conceptos.
EL EMERGENTE ES UNA SITUACIÓN O CUAUDAD NUEVA QUE ES EXPRESADA POR UNO O MÁS PORTAVOCES. UNA SITUACIÓN QUE ARTICULA LO EXPLÍCITO Y LO IMPLÍCITO.
EL PORTAVOZ ES PENSADO COMO VEHÍCULO DE LO EMERGENTE.
UN ROL.

EL PORTAVOZ
El portavoz es un rol. Es la persona dentro de la estructura grupal que por sus propias características personales, enuncia y denuncia algo que pasa dentro del grupo y lo hace de manera inconsciente no es voluntario. No lo hace de manera consciente, no se da cuenta que está denunciando algo.
En primer lugar, "el portavoz lo es de sí mismo, dice algo que tiene que ver con él, habla en primera persona, a mí me pasa, yo siento, etc. O en tercera “nosotros”, en ese momento se hace eco no solo de su verticalidad sino de la de los demás, es decir es portavoz de sí mismo y de aspectos de otros integrantes. Lo trae como algo propio pero tiene una resonancia.
Enuncia algo y ese algo es signo de un proceso grupal que hasta ese momento estuvo escondido dentro de la totalidad del grupo. Como signo debe ser decodificado, es decir quitarle su aspecto implícito, esta decodificación la realiza el coordinador señalando la significación de este aspecto, o también la puede hacer el propio grupo.
Pichón dice “que el sujeto que enferma es el portavoz de la ansiedad, de las dificultades de su grupo familiar”
La acción del portavoz es una acción compleja en la cual esta colaborando con los integrantes del grupo, operando como el denunciador de la enfermedad grupal.
En el caso de los grupo de aprendizajes sucede lo mismo que en las familias, solo que aquí no es la enfermedad sino la modalidad de enfrentar una tarea, el aprendizaje, etc. Frente a esta tarea los integrantes del grupo generan un monto de ansiedad, y experimentan fantasías inconscientes que en ese momento son compartidas, las cuales pueden ser aceptadas o no por el grupo.
Es decir, su verticalidad ( su historia, su experiencia, su circunstancias personales) se articula con la horizontalidad grupal, que en ese momento es el común denominador, el resultado de esa interacción se articula con sus modelos internos.
Pichón habla de un “reencuentro inconsciente que lo sensibiliza ante la situación y la empuja a denunciarla de alguna manera”. Denuncia una problemática, pero puede hacerlo porque es quien siente en mayor o menor grado esta problemática que otros integrantes del grupo, de allí que se lo tome no solo como expresión individual sino grupal.
Entonces el concepto de portavoz permite descubrir los aspectos latentes Pichón dice que en ese momento es una especie de “alcahuete” personal, es el que denuncia el tipo de enfermedad.

Manifiesto – Latente desde la dialéctica
Toda la visa mental inconsciente debe ser considerada como la interacción entre objetos internos (grupo interno) en permanente interrelación dialéctica con los objetos del mundo exterior.
6° contradicción del grupo operativo. Lo manifiesto vs. lo latente.
Pichón, como psicólogo social incluye la dimensión de lo inconciente en la comprensión de los fenómenos grupales - Así reconoce en los grupos una dimensión de lo manifiesto y una dimensión de lo latente-.
a) Cada integrante de! grupo al hablar dice más de lo que "voluntariamente quiere decir. Esto hace a su condición de emisario o portavoz de ámbitos grupales, institucionales o comunitarios que hablan a través de él.
b) El esquema referencial de cada uno ha sido conformado en redes vinculares familiares, institucionales, comunitarias. El individuo al hablar se hace portavoz inconscientemente de sus modelos de pensar, sentir y hacer con los otros y el mundo que se actualizan vincularmente.
c) Los acuerdos y desacuerdos de los distintos esquemas referenciales inconscientes de los integrantes dan lugar a los múltiples entendimientos y malentendidos en el grupo.
Lo manifiesto es el mensaje explícito o los aspectos fenoménicos de los vínculos en el grupo.
Lo latente alude al inconsciente freudiano pero ampliado al escenario vincular.
Por eso es conveniente tomar el concepto de "latente" literalmente como "lo que late", lo que palpita en la estructura grupal y cuyo contenido» no pertenece a la conciencia.
Como se estableció anteriormente, lo latente en el grupo se enuncia a través de uno o varios portavoces. Quien enuncia un acontecimiento es portavoz de sí mismo y de las fantasías inconscientes del grupo.
En esto reside la diferencia de la técnica operativa con las otras técnicas grupales, ya que las interpretaciones se hacen en dos tiempos y en dos direcciones distintas.
Se comienza por interpretar al portavoz, que por su historia personal es muy sensible al problema subyacente, y que actuando como radar, detecta las fantasmas inconscientes de! grupo y las explicita.
Acto seguido se señala que lo explicitado es también un problema grupal, producto de la interacción de los miembros del grupo entre sí y con e! coordinador y que el portavoz por un proceso de identificación subliminal percibe y enuncia.
Las fantasías inconscientes trascienden lo individual, son personales y corresponden a la estructura grupal en la que está inserto el sujeto. Son escenas vinculares y están relacionadas a la tarea.
A modo de ejemplo al que aludió Pichón con un estudiante de psiquiatría:

Soñó que estaba anocheciendo y cuando voy a salir del hospicio el portero me detiene y no me deja salir… Comencé a angustiarme.
Tu sueño tiene que ver con que estás estudiando psiquiatría, tenías miedo de identificarte y quedar atrapado en la locura y creo que no te pasa solo a tí.

En el citado ejemplo, el sueño fabricada con una materia grupal esta en relación con la reunión anterior de la que han quedado residuos no elaborados, esto es explicitado entonces a través del contenido del sueño del portavoz.
P. Social para principiantes Pág. 136, 137, 138, 139.
Diccionario Critico de la P. Social Pág. 105, 106.

Indicadores para ver lo latente en lo grupal. ¿Qué miramos?
En los grupos hay algo más de lo dicho, del enunciado, algo más del producido verbalmente.
¿Qué es este algo más? Que además del enunciado, existen las "condiciones de enunciación", esto tiene que ver con lo latente, con el inconsciente.
Cuando uno dice algo es el producto terminado, lo que debemos ver es desde dónde se habla, estas serían las condiciones de enunciación, y además de mi oración que sería el producto terminado, están las condiciones de producción, y es aquí dónde se filtra lo latente, lo inconsciente.
Esto hace que aparezcan signos emergentes, que es un indicio que nos llevará a otra cosa, y a la vez ésta nos remite a otra, lo cual nos permitirá encontrar diversos sentidos posibles de lo qué esta sucediendo allí.
Cuando estamos frente a un grupo vamos a tomar diferentes indicadores para saber si existe en juego algo de lo latente.
Estos indicadores estas pistas nos permitirán interrogarnos, prestar atención a que algo está ocurriendo en este aquí y ahora.
A saber:
Cuando aparecen las reiteraciones e insistencias: Al presentarse en los grupos situaciones insistentes y reiteradas sobre algo que se dice o sobre algo que ocurre, decimos que son temáticas insistentes. Varios portavoces que enuncian y van trayendo al grupo la "misma cuestión", pensamientos o sentimientos o haciendo cosas parecidas, (no es el teórico).
Algo sucede con los integrantes y esto lleva a interacciones recurrentes e insistentes sobre una misma cuestión. Ej.: ruidos, hablan todos a la vez, una pelea, un mal modo, un gesto.
Para que sea una interacción recurrente debe suceder tres veces o más. Cuando sucede dos veces ponemos la "estructura de demora" en funcionamiento.
Es decir el clima grupal es persistente. Debemos tener en cuenta que el clima grupal se construye, se constituye por la interacción de las telés.
Hablamos de climas grupal de mucha intensidad: peleas, o de hostilidad, o de idealización.
Las preguntas que nos hacemos son: ¿Y esto? ¿Por qué tanta insistencias? ¿Por qué tanta intensidad?
Cuando aparece algo del orden de los distinto, de las rarezas, de lo disonante, que no armoniza, o de lo insólito: Son las cosas que aparecen como descolgadas en los grupos. Es una falla, un tropiezo, una fisura donde también tropieza el coordinador. Introduce una discontinuidad del discurso y uno se pregunta, ¿y esto?, Ej.: un lapsus, un sueño, un chiste, una ocurrencia.
Acontecimientos extraños que ocurren dentro del grupo: alguien se levanta de repente y cierra o abre una ventana, la puerta, apaga o prende la estufa, etc. Uno ve y se pregunta, ¿y esto?
Cuando aparecen omisiones: Serían aquellas situaciones que uno espera que pasen y “no pasan", se omiten. Ej.: una reunión dónde al final de la misma sucede algo muy importante y que queda pendiente, algo difícil, trabajoso, que generó lastimaduras, y dejo marcas, malos momentos para algunos integrantes o para todos. Llega la próxima reunión y este acontecimiento que no se terminó de significar, se pasa por alto. A esto se lo llama una omisión, algo importante, porque nos llama la atención, por lo cual nos preguntamos: ¿tendrá que ver o no tendrá que ver con lo que esta pasando en el grupo?
Cuando aparecen las contradicciones: Esto sucede cuando aparecen portavoces por oposición. Uno trae un punto de vista sobre un tema y el otro un punto de vista totalmente contrario. En este caso cada portavoz se hace cargo de algún aspecto de la contradicción.
Estas contradicciones pueden ser complementarias o antagónicas.
El coordinador se pregunta, ¿cómo es esto?
Estos indicadores son pistas en las cuales nos vamos a detener para ver de qué se trata, qué es lo que está pasando, para interrogamos, para descubrir ese enigma, para hacernos una pregunta.
Pero debemos tener mucho cuidado de no saturar rápidamente de significaciones.
Esto puede suceder porque a veces desde la coordinación y desde la observación es difícil de sostener la estructura de demora.
Y podemos caer en las intervenciones "clishé", que serían como una horma repetida en serie, estas intervenciones o interpretaciones se utilizan como “comodín".
Están más al servicio de obturar nuestra propia angustia, que de ayudar a elucidar algo que ocurre en el grupo. Son intervenciones que cierran y no abren. Son intervenciones, interpretaciones que van en busca de un emergente, son prefabricadas.
Esto puede pasar en los primeros momentos de formación y después de muchos años, cuando a veces se tiende a burocratizar el rol de observación y coordinación.
Lo importante es ser lo suficiente responsables para damos cuenta, de cuándo está a nuestro servicio por nuestra propias resistencias o al servicio de develar una resistencia del grupo.
Ejemplo: hay mucho ruido en el grupo y la intervención puede ser esta: Ustedes hacen ruidos para que no surjan las diferencias -o ustedes hacen mucho ruido porque hay un secreto en el grupo y si se callan puede emerger (estas intervenciones no son absurdas en si, son recortes diferentes de una misma realidad) Nosotros no trabajamos con el criterio de verdad, sino con el criterio de operatividad.
La tarea del coordinador es hacer que lo latente sea manifiesto.
El trabajo en el grupo Operativo es hacer explícito lo implícito, superando los obstáculos que se surgen.
(Apunte de DELLY BELLER, Lo manifiesto y lo latente, pág.17/18/19/20)
LA LATENCIA GRUPAL
Seria importante aclarar que significa la palabra latencia:
Según el diccionario de la Real Academia Española:
1- Cualidad o condición de latente
2- Tiempo que transcurre entre un estimulo y la respuesta que se produce, y, en particular, lapso entre el momento en que se contrae una enfermedad y la aparición de los primeros síntomas.
En la jerga informática: latencia significa lapso necesario para que un paquete de información viaje desde la fuente hasta su destino. La latencia y el ancho de la banda, juntos definen la capacidad y la velocidad de una red.
Para Freud: Período de latencia, en el varón que va desde los 5 a 6 años hasta los 12, época de calma sexual que no es absoluta, ésta se ve interrumpida esporádicamente por excitaciones. La evolución sexual no se interrumpe y solo se halla en estado latente, esta presente bajo la superficie, pero sin manifestaciones demasiado visibles. La libido se dirige a perfeccionar las facultades de sublimación del sujeto. La energía instintiva de los impulsos sexuales son aprovechadas durante esta época para la reestructuración" del Yo, la expansión intelectual, el aumento de los conocimientos, preparándose la capacidad social futura en un circulo ambiental creciente. Durante este período se perfeccionan y organizan las “estructuras que se han planteado en los años anteriores”.
Ana M. Fernández nos dice que todo está ahí latiendo.
Dice que es común pensar lo latente como lo que está debajo, en las profundidades, por lo tanto oculto y por lo tanto verdadero.
Se considera al mismo tiempo "la latencia como efecto de estructura”.
Desde este lugar la función de la intervención interpretante es llevar a la superficie ilusional -las verdades, que emergen de las profundidades. De esta forma se construye una correspondencia entre lo oculto y lo verdadero.
“Pensar lo latente como lo que late -ahí -todo el tiempo, insistiendo en la escena grupal, una latencia en los pliegues de la superficie más que en las profundidades"
Parte de la figura de grupo como nudo, de esta forma se problematiza la lectura de los procesos colectivos: el adentro -el afuera, el arriba -el abajo grupal.
Múltiples hilos que se entrecruzan y dejan ya de resaltar los hilos fundantes, para resaltar el nudo que han formado.
Nos habla de las insistencias de lo discontinuo y que esto es lo que nos permite detectar puntos concentrados, apretados, condensados en estos pliegues, en las hendiduras o espacios pequeños que se forman en la misma superficie, no sería solo una búsqueda en las profundidades, sería hacer visible lo que sólo es invisible por estar en la superficie de las cosas.
Nos dice que los discursos en grupos no nos otorgan certeza, ni que exista en las profundidades un sentido oculto, uno solo, y que éste se encuentra escondido entre simulacros de superficie. Ella dice que en realidad ponen en juego la imposibilidad de decidir si realmente existe un secreto de verdad entre simulacros manifiestos.
Nos dice que no se partiría de un análisis de los hechos manifiestos, hacia su núcleo interior y oculto, sino se haría un recorrido que detalla insistencias -latencias, pues todo está ahí en esa superficie de discursos.
"Múltiples flujos constituyen el acontecimiento, múltiples inscripciones forman el nudo grupal, múltiples sentidos, pero también los juegos del sinsentido, la rareza y la paradoja"
Y nos dice que si bien todo está ahí latiendo, no todo acontecer grupal tiene igual grado de visjbiljdad. ni tampoco toma forma de enunciado, ni tampoco las insistencias son registradas por sus integrantes de la misma manera.
Entonces qué haría que estos sucesos advengan en acontecimientos, ¿si son una producción de sentido?
Dependerá de las implicancias en que se afecte la coordinación, del momento en que se encuentre la producción de ilusiones, mitos y utopías grupales. "Se trataría de poder pensar los juegos de múltiples marcas, no referir a lo incausado, sino a la coexistencia de cuasi-causas"
Y nos dice que el coordinador sólo podrá marcar o puntuar algún sentido, interrogar una rareza, resaltar una paradoja, indicar alguna insistencia y ya no será quién descubra la verdad del acontecer grupal, esto redefine el lugar de "poder" del coordinador.
En el texto grupal, el coordinador sólo puede registrar algunos de los aconteceres, y esto sería la función interpretante realizada desde un lugar de ignorancia.
“Se deberá renunciar al saber de certeza. El coordinador no es el poseedor de una verdad oculta sino interrogador de lo obvio”.
(Ana M. Fernández –“El campo grupal" Ed. Nueva visión -Capitulo VII -El nudo grupal)
METÁFORAS
Oscar S. Bricchetto en su libro Metáfora Lúdica nos habla de lo latente y manifiesto desde la metáfora de la figura del iceberg, para determinar lo que está en la superficie y lo oculto en las profundidades del agua.
Y nos dice que no podemos navegar esas aguas si no sabemos lo que está sumergido. ¿Y por qué nos dice esto? Para que tengamos cuidado en nuestras intervenciones en el uso de las metáforas en la práctica psicosocial, porque podríamos aplicarlas mecánicamente.
Cuando leemos el existente, sabemos que parte del pasado pueden ser leídas en él, puesto que éstos se conservan y además por el carácter de los signos manifestados. Nos aclara que los restos del pasado que son reprimidos, no siempre son situaciones traumáticas que entorpecen nuestro crecimiento y provocan enfermedad. Y que estos restos además "son recursos, instrumentos, técnicas yoicas, desarrolladas o .potenciadas, organizadas como sistemas”.
Se presenta un existente, y éste va desde lo manifiesto a lo latente.
Lo manifiesto nos va a permitir hacer una descripción comprensiva .
Y los latentes nos permiten construir hipótesis.
Este existente que aparece en el escenario grupal, a través de situaciones individuales -grupales -comunitarias, tiene conflictos, acuerdos y contradicciones.
Lo que nos permitirá evaluar estas situaciones son los obstáculos y los núcleos potenciales que van a obrar para un posterior desarrollo.
“Se intenta integrar la salud y la enfermedad, los mecanismos defensivos y las técnicas instrumentales yoicas”, que son la caja de herramientas que todo individuo posee para enfrentar la vida.
El término metáfora se podría traducir como “trasladar de aquí para allá”.
La metáfora se utiliza para un diagnóstico de situación.
Es un buen recurso del operador y los integrantes del grupo- para el momento en que se "necesite insight -darse cuenta- de cómo se generan los obstáculos".
Puesto que el recurso de la metáfora hace que aparezcan “acá” aspectos que se dan “allá", y estos al emerger se pueden percibir, investigar y luego modificar.
Se usan en intervenciones en forma intencional para provocar modificaciones y nos dan la posibilidad de leer y organizar ese caos que suelen presentar los signos sociales.
Es un recurso verbal y lúdico, un instrumento que utiliza el operador para provocar múltiples hipótesis y producen interpretaciones del grupo.
Ejemplos:
Ante un aumento de las dificultades: "es como si estuviéramos en un embudo”
Ante vivencias de confusión, de encierro, de no encontrar salida: “perdidos en un laberinto".
Para referirse a situaciones de incomunicación: “Pareciera una torre de Babel, cada uno habla un idioma distinto"
Por encontrarse siempre en el mismo lugar, a pesar de los esfuerzos por avanzar: "como Penélope, teje de día, desteje de noche”
Para facilitar la emergencia de aspectos angustiantes negados y la reflexión sobre ellos: "tranquilo como agua de tanque"
Ante una interacción grupal vivida como catastrófica: “el barco se va a pique”
Además de las metáforas se pueden utilizar, leyendas, mitos, refranes, pertenecen al lenguaje cotidiano y esto los hace más espontáneos.
"La metáfora lúdica es un instrumento para el trabajador psicosocial, consiste en una construcción de juegos, ejercicios y diálogos grupales que posibilitan revelar y explorar relaciones y vínculos en las instituciones, las comunidades, los grupos

El E.C.R.O. Pichoniano

ECRO : UN APARATO PARA PENSAR LA REALIDAD

E: Esquema
C: CONCEPTUAL
R: REFERENCIAL
O: OPERATIVO

ESQUEMA: Porque se trata de un conjunto organizado de conceptos.
Este aspecto referencial delimita la pertinencia de los conceptos
Instrumentales.
La sistematización conceptual y la construcción lógica de esta teoría la hace aprehensible y transmisible.
Sin dicha sistematización no cumpliría uno de los requisitos básicos de toda disciplina científica.
CONCEPTUAL: Porque es teórico
Son proposiciones generales que establecen las condiciones en las que se relacionan los fenómenos empíricos entre sí. La teoría tiene un alto valor instrumental, o como lo señala Kart Lewin: “no hay nada más práctico que una buena teoría.”
REFERENCIAL: Porque se refiere a un corte específico de las prácticas
Sociales sobre las que se indaga y opera.
Su campo son las tramas vinculares, ya sean grupales,
Institucionales o comunitarias.
El espectro referencial alude al campo, al segmento de realidad sobre el que se piensa y opera, y a los conocimientos relacionados con ese campo o hecho concreto al que nos vamos a referir en la operación.
OPERATIVO: Este rasgo fundamental del ECRO indica que no se trata
exclusivamente de un corpus teórico, sino que el objetivo
final de su teoría es la intervención en el campo social, más
precisamente, su transformación.
La operatividad de los conceptos constituye el criterio de
verdad.
En nuestro Esquema Conceptual, la Operatividad cumple la función, que en otros esquemas representa el criterio tradicional de verdad……. No interesa sólo que la interpretación sea exacta, sino su adecuación en términos de operación.
No aspiramos a ser excelsos observadores sino profesionales capaces de transformarla.
El criterio de operación es concebido como producción planificada, de cambio en relación al logro de los objetivos propuestos.
Toda investigación coincide con una operación. Pichón toma el concepto de indagación – acción de Kart Lewin
COMO TODAS LAS TEORIAS IMPLICA
Implica un recorte epistemológico de la realidad.
Otorga visibilidad a determinadas problemáticas e invisibiliza otras.
Su saber es siempre fragmentario, circunstancial y efímero
El Esquema Conceptual Referencial y Operativo – ECRO : es por lo tanto, un cuerpo conceptual sistematizado, un conjunto de conocimientos articulados entre sí, en referencia al campo especifico vincular de la Psicología Social.
En este sentido, estos conceptos son producidos para dar cuenta de la praxis concreta en el campo psicosocial

ECRO:

MODELOS DE PENSAR ----------------- ESTRUCTURAS COGNITIVAS
MODELOS DE SENTIR--------------------ESTRUCTURAS AFECTIVAS
MODELOS DE HACER---------------------ESTRUCTURAS DE ACCIÓN
Pichón Rivière concibe el ECRO como un sistema abierto que posibilita la ratificación o rectificación del esquema conceptual

  • “Lo propio del saber científico en la modernidad es la ausencia de las certezas….La praxis, en términos de crítica y autocrítica, realimenta y corrige la teoría mediante mecanismos de rectificación y ratificación logrando una objetividad creciente”

    ENCUADRE
    Los operadores en psicología social tenemos como objetivo dar una planificación ordenada, con un encuadre determinado, a cualquier tarea que nos propongamos realizar.
    Encuadre: “aquellas constantes que permiten un proceso”
    Proceso: “aquello que acontece enmarcado en ciertas pautas”
    Bleger: “el encuadre es, entonces una institución dentro de cuyo marco, o en cuyo seno suceden fenómenos que llamamos comportamiento”
    Hablaría de un procedimiento compuesto por elementos, que nos van a permitir sostener dicho proceso.

    Pichón Rivière y Ana Quiroga: “Conjunto de constantes metodológicas que permiten la comprensión de un proceso, facilitado a través de la confrontación de modelos internos con la situación externa” “El encuadre es un ámbito que permite una comprensión horizontal y vertical. Es un lugar donde se realiza una tarea, un lugar comprendido como un conjuntos de ideas, ECRO, una espacio real y un tiempo para realizar la tarea”.
    Delly Beller: “toda tarea necesita estar enmarcada, delimitada, justamente para evitar la desorganización y el caos. Es decir que toda situación requiere normas, un sistema de reglas que regulan el funcionamiento, que opera como regulador de las relaciones y del vínculo con la tarea.

    Elementos o condiciones del encuadre
    1 – Elementos constantes o funcionales:
    a) el espacio, el lugar o espacio físico, el ámbito dentro del cual se va a poder operar llevando adelante la tarea.
    b) El tiempo, días, hora, cómo se acotan los horarios de la reunión, cuál es el día del encuentro, de qué tiempo se dispone para desarrollar la tarea.
    c) De hecho o fácticas, según P. R.: es lo que está más allá de lo
    programado, lo improvisto, esto que nos va a dar cuenta de algunas
    modificaciones o de cierta flexibilidad ante algún hecho que pudiera
    producirse.
    2 – Elementos variables:
    Al hablar de procesos, estamos frente a los elementos variables, éstos tendrán que ver con:
    Las intervenciones.
    La dinámica.
    Los obstáculos.
    Las relaciones
    Son todos los aspectos de las interacciones entre los integrantes, o de éstos con el equipo de coordinación
    El procedimiento o encuadre, sería entonces este conjunto de condiciones o elementos constantes o funcionales que nos dan cuenta de cómo normativizar y ordenar cualquier tipo de dispositivo para realización de la tarea, que va a cumplir con una función determinada y permitirá sostener y leer el proceso en el que se desarrolle.
    Función del Encuadre
    Organizar y estar en función de la tarea.
    Sostén y continencia: maternal, protección, cuidad paternal: límites. Contener y limitar las situaciones resistenciales, caóticas y ansiógenas que se pudieran presentar durante el proceso.
    El encuadre es un marco que brinda seguridad psicológica.
    Marco de seguridad: donde nos apoyamos al mismo tiempo que limita el campo de acción porque contiene y pone normas, o leyes parejas para todos, desde los integrantes hasta el equipo de coordinación.
    Permite que se depositen las ansiedades, los miedos y las resistencias, pero también nos facilita realizar lecturas y ratificaciones o rectificaciones de nuestras hipótesis
    Entonces podemos considerar al procedimiento como elementos constantes o funcionales que operan dentro del encuadre.
    El proceso será lo variable, lo móvil que hace a la dinámica e interacción grupal.
    La tarea es el organizador fundamental y básico de los elementos antes mencionados y de nuestra actividad profesional.